最近一直很关心《雪域上的光芒～文成公主》音乐剧的演后杂记，不管是来自报道、网络，还是外来评语，虽然自己没有参与这一次的制作，但是每一句看到的、听到的，总是那么的在乎。 在乎，是因为对这一群曾经为我生命中带来感动的老朋友念念不忘，以往的日子总是不时不经意的历历在目。这一次，很期待这一群比我还要执着于音乐剧制作的老朋友所带来的另一个、即将又要掀起本地音乐剧的浪潮。拥有《释迦牟尼佛传》与《天心月圆》的洗礼，带来的，应当是后浪推前浪式的强劲才对。中场休息前，很希望《文》可以在后半场有加把劲的惊喜与感动。压抑着的希望终于转成失望。真是有种！
在世界8大剧院的大马文化宫公演，看到的，与以往在体育馆自己建台的“科技”没什么两样。体育馆没有舞台变动的科技可言，但是文化宫有。耗资150万大马史上最大型的制作，《文》始终见不到过去曾到文化宫演出的国际之作（如Fame, Cats, Mamamia!, Chang & Eng与本地制作Puteri Gunung Ledang）的料子。一幕幕的剧情，欠缺连贯，像一块块散乱的拼图，看到演员，感觉不到故事。该幕演完了之后，下一幕剧情莫名其妙，必须查看剧情程序表方知道发生什么事。所以最后乃感觉不到文成公主的伟大，除了饰演文成公主的歌声。
导演还是喜欢那灯光一开一关换景的伎俩。这种情形，在我小学生表演话剧的时候用过。来到后半场更是严重。不知道是不是为了赶场还是换场的局限所致，最后都是用大白布拉下，把多媒体图像投射在该大布的作法。一下子就演完了该幕，又把大布拉回，焦点回到大布后的舞台。这种技巧反反复复用了N次，奈人寻味。整个舞台，寂寞的显得可怜。这么大的舞台，除了舞蹈员出场时填满空间之外，其他的景幕都是小猫几只定定的站在台上演绎，歌唱中不带走动。壮观的背景设计，舞台却变得凄凉（如上图）。真的很有种！
音乐的编曲，恕我大胆直言，MIDI的音乐模式大事运用，没有现场乐队伴奏，让《文》的曲风显得呆板，完全突显不出其起承转合的剧情（其实剧情也没什么起承转合的）。音乐剧所体现的1300多年前唐朝文成公主，西行历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代气息，感觉总是蜻蜓点水，眼到心不到。真的很谢谢演员的嘹亮歌声（但演技不精湛）、舞蹈者的投入认真高水准演出与服装设计的用心，是《文》制作值得敬佩的元素。尤其是服装的设计，远远比之前的制作耀眼得体盛装的多（图如下）。
音乐剧尾端，文成公主献唱，如同开端一样。可是尾端的结尾实在突然，与前景有突然赶着结局之嫌。文成公主的知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。整个音乐剧对此文成公主的贡献描述，轻而淡写，草草了事，内容不顺畅，像一部欠缺剪接技巧的电影。整个音乐剧过于依赖多媒体画面（如下图），实在对不起国际剧院的高科技流动式舞台器材。
好久没有这样评论了。我看，应该是秉承着期待没变之故，否则我也懒得写它。毕竟对一些有感而发的事件，放在部落格的资料库，就像收录在小脑的记忆库一样，有时候历历在目，但是却不能磨灭，蛮残酷的。最后也唯只能付准前期议案，检讨过去，展望未来，好奠定大马在国际音乐剧舞台的肯定。 《文》面对空前最严峻的外界评语，似乎大家都很关心本地的音乐剧发展。愿来届的制作更上一层楼。
有种格言 》
虽然音乐剧可以融合各种音乐形式，但她决不是一个随心所欲的大拼盘、大杂烩，在这方面《悲惨世界》剧是一个很好的例证。 ～音乐家周小燕教授
有种指标
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额外参阅：
1.《文》音乐剧观后感与评论交流
2.《文》图文报道
辯論不單是活動，更是門學問（摘自：中国报 - 27/02/2008）
報導：陳艾琳 圖：劉金富／受訪者提供
黃執中、付欣和劉丞軒來自不同國家，是擁有不同背景的三個人。然而，在機緣巧合下，他們認識了彼此，而把他們緊緊聯繫在一起這么多年的，是在辯論裡找到共同的興趣與信念。從學生到教練，從辯手到辯論教練，這是（左起）劉丞軒、黃執中、付欣三人相同的身分演變過程，他們一直以來的最愛是辯論。
喜歡參與或觀賞辯論活動的人，一定是因為出自于個性上對某些事情的熱愛。
許多人被辯論吸引的最初理由，是因為它有很高的競爭性。因此，對辯論很感興趣的人，也可說是對勝負感興趣，因為辯論本身就是一種文明的競爭。且讓我們聽聽這三位沉浸在辯論界數十年的教練，如何從一名辯手轉換成如今的身分，豐富經驗的他們如何看待自己和其他國家的辯論情況。
黃執中： 辯論靠腦不靠口
黃執中小檔案
‧台灣世新大學口語傳播研究所碩士生
‧現任台灣中國國民黨青年團總團長
‧現任台灣中國國民黨中常委
‧2003年第六屆國際大專辯論賽亞軍兼最佳辯手
‧2005年第七屆國際大專辯論賽蟬聯最佳辯手
‧2002年第一屆海峽兩岸大學生辯論賽亞軍兼最佳辯手
‧2003年第二屆海峽兩岸大學生辯論賽冠軍兼蟬聯最佳辯手
‧2004年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽亞軍兼兩度蟬聯最佳辯手
在台灣，辯論是一個校園活動，也是自發和一般的學生社團。參與的學生沒有更高的目的和理由，只是純粹有興趣。
黃執中表示，當辯論剛引進台灣時，是一種偏向于法庭式的辯論。這方式實事求是，無論是在找資料、證據、彼此盤問、簡證等方面，都成為辯手必須努力的基礎功夫。至于文詞的優美與否，在藝術上有沒有包裝等，在台灣很長一段時間內是不被重視的。
“所以有很多優秀的台灣辯手，在說話方面並不會比一般人來得更優秀，因為我們更重視腦袋裡的‘東西’。若有人問：學辯論的是不是一定口若懸河、口齒伶俐？那我們會覺得這是一種侮辱，因為我們是靠腦袋來辯論，而不是用嘴巴來辯論！”
黃執中（右三）首次參加國際大專華語辯論賽時，與同伴合照。
執中認為，辯論不是一種興趣或活動，而是一個現代公民在社會裡所需具備的基本能力。那就是說，你要勇于提出自己的主張，並為自己的主張辯護，說出自己的主張為什么要這樣。
台灣世新大學是亞洲國家唯一提供口傳系的大專。顧名思義，口傳系的課程涉及一些辯論，溝通和談判的內容。然而，遺憾的是這個科系在歐美較興盛，亞洲卻僅有傳播專業、口語正音專業等課程，而沒有與口傳相關的科系。
有一次，執中到美國參訪時，發現該國小學生上辯論時是有課本的，十多章的課程從最簡單的基本知識，帶領學生一步一步的走，中間還有精美插圖，說明一個小學生該如何接觸辯論，該如何對辯論產生興趣，教導他們什么叫舉證、推論、反駁等。他們從小就把辯論的基礎扎穩，這跟自己摸索學習和試驗的做法，是大相徑庭的。
“因此，我們一直相信，若有更多類似科系或更多科系往這方向發展的話，辯論可以不只是一個活動。其實，它本來就是一門活用的學問！”
劉丞軒： 摸索中找到自己
劉丞軒（馬來西亞）小檔案
‧澳洲USQ商業行政與管理研究所碩士生
‧馬華青年團政治演說館榮譽講師兼馬來西亞講師協會認証講師
‧前任大馬新聞資訊學院兼韓新傳播學院講師
‧現任《學樹策略顧問》首席培訓顧問
‧資深辯論教育者，曾任多所中學與大專辯論隊指導老師
‧2003年獲頒“馬來西亞6大杰出青年講師”榮耀
‧2004年獲《馬來西亞紀錄大全》鑒定為“最年輕兼獲獎最多講師”榮耀
劉丞軒表示，馬來西亞的辯論風氣一直是由華人社團推動的。在90年代時，不能忽略的幾個社團就有馬華、馬青政說館、青運口才圈等一些國際演講聯盟。
他說：“其實，大馬辯論從90年代開始到現在一直都很盛行，這是因為它們是口才團體所提倡的，訓練方面又是免費的，在工作閒暇時許多人會自願參加這類團體，因此間接導致這些團體越來越多，越來越興盛。”
另一方面，在大前提下也出現了一些催化劑，比如說在1997年到2000年時期，就有馬大學生代表到中國參加國際大專辯論賽，還贏了冠軍回來，那時對大馬來說是一個很震撼的消息。
雖然劉丞軒來不及以學生身分參與大馬華語辯論比賽，但現在的他卻努力推動這方面的發展。
在這催化下，大馬學生發現自己說話時雖然不是很字正腔圓的，但這本土味道和玩弄邏輯的方式，竟然是那么美妙。這種轉變讓大馬學生發現，自己原來也是可以這么棒的，可以做到的，所以紛紛在中學時期踏上這個舞台。
“大馬華語辯壇不是一朝一夕的，在背后有許多有心人的推動。我們把自己推到外面去，才發現原來有這么多的華裔同胞，對辯論那么有興趣，所以才可以塑造成今天的情況。”
在大馬推動辯論不是容易的事，必須靠自己自力更生，也要秉著一股熱忱去推廣。丞軒覺得用“奇蹟”來形容大馬辯論情況是最適合的，因為在很多時候它處于一個摸索階段，但到最后卻在摸索中找到自己。
他補充說：“當大馬學生對一樣東西很有興趣時，他會自動把它延伸成一種深入的熱忱。在他們踏出社會后就會變成一種事業。所以，在大馬的廣播界和主持界，都可以看到辯手的蹤影。”
付欣： 用華語辯論時事
付欣小檔案
‧新加坡國立大學工商管理研究所碩士生
‧現任新加坡國立大學、南洋女子高中、南華小學辯論隊教練
‧2001年第五屆國際大專辯論賽季軍
‧2003年第六屆國際大專辯論賽季軍
‧2006年第一屆亞太大專辯論賽冠軍
‧2007年第二屆亞太大專辯論賽亞軍
對新加坡來說，辯論學大約開始于80年代。從那時到現在的新加坡，都是非常西化的，英文是主要語言。新加坡的辯論以國會式進行，這種方式讓參賽者有充分時間把價值觀闡明，所以它對事實的討論就不會抽絲剝繭的說清楚。
付欣認為，華語辯論活動的盛行和華語對新加坡人地位是有關的。
“在中國經濟崛起后，新加坡開始發現它在大中華區裡面的地位和中國越來越靠近了，所以講華語從小朋友，到藝人、政府官員方面成了一種提倡。因此，我們現在除了要以華文來保持身分的價值觀之外，也希望可以用華語來辯論時事。”
“所以，我們從國會式的辯論改成討論時事問題。因為在面對需要用華語來面對和解決的生活問題時，我們希望可以用華語來解決。”
無論是面對什么樣的題目和觀眾，付欣永遠是從容不迫，自信滿滿的。
新加坡是一個很實際的地方，要做一件事前，要先看它的收益是否大于它的付出。教小學生辯論的付欣，曾看過父母不願意讓孩子學華語辯論，而一旦政府推動學華語講華語后，他們卻主動希望讓孩子學習，因為他們看到這對孩子的未來是很有幫助的。
“由于從我國華文教育的停止到提倡，中間有一段空檔期；同時現代孩子的價值觀很西化，所以在這種民族認同都很有危機的情況下，要求他用這語言去進行一個高難度的活動是不容易的。”
無論如何，新加坡還有不少像付欣這種對辯論充滿熱情的人在推動，因此辯論水準在這幾年也有所提昇。
“加上新加坡是一個移民社會，在中小學裡有來自台灣、中國，甚至是香港的移民，所以平時身邊同學也可以互相成為練習對象，在學習上加溫，讓學習速度變快。”
對答錄：大馬隊講求團隊精神
問：如何看待對方隊伍？
黃：無法統一而論，只能說出自己所遇到和看到的。比如：我們所遇過的大馬隊伍攻擊性滿強悍的，他們跟台灣一樣，不是很重視詞語的修飾。可是，台灣隊走的是不一樣的方式，大馬用的是比較精準的攻擊方式，情緒施加壓力、強悍辯風，讓你在過程中被它壓下去。而台灣會用比較軟性的訴求，在情感上的認同，同理心的拉近。
另一方面，我們很少甚至是沒遇過新加坡隊伍，但經驗讓我們發現他們切入論點的方式很特殊，他們在論點上用比較特殊的切割，那是一種以邏輯去切割非邏輯的能力。
總而言之，在邏輯使用上，台灣和新加坡最接近，但用的方向不同；在使用語言上，台灣和大馬只有風格上的不同。
劉：台灣隊伍比較人性，你看不到華麗修詞，他們就好像是朋友在和你談天。
至于大馬隊伍的話，我覺得我們所欠缺的就是享受辯論過程。我比較注重幽默的辯論，但這很少在其他隊伍上看到，大馬隊是有的，但我們的幽默是計劃出來的，若是計劃出來的話，它就不是一個出自內涵的幽默。
希望大家可以享受辯論過程，就像和朋友談天一樣。當然策略還是要有的，但語言和風格上不需要有蓄意的計劃，因為辯論本來就是很人性的。
付：我所遇見的台灣學生講道理非常清楚，態度非常誠懇，和這樣的隊伍辯論時會比較舒服，也比較容易把問題討論到一個比較深的層次，而且比賽的節奏較慢，我們的心情和感受比較好。
但是，當遇到大馬隊伍時，就會很緊張，因為大馬的辯風凌厲，節奏又快，而且他們的團體配合團結很深，這是很明顯的。無論是隊裡任何一個辯手在任何時間說出的論點，基本上是可以互相呼應的，他們的默契非常純熟。所以，面對他們時你不是面對一個人，而是一個團隊的凌厲。所以，當你面對大馬隊伍的時候，你要克服語言和心靈上的問題。我從大馬辯論隊上看到的，是整個大馬華社的縮影。
Got a chance to be the Tarot guest in NTV7’s local reality show - CORNETTO LOVE? PERHAPS recently. Catch the actual shows here!
The above shows the use of the Tarot as a tool of visual therapy with the application of psycho-analysis, in which the contestants were given an opportunity to conduct a Tarot reading to forecast their outcome of the up-coming episodes, as well as their coming challenges, based on the object chosen (In this case, as per the sponsor request, the objects used are the ice cream flavours). In other words, by choosing the object based on your intuition, we will able to interpret what is your thought of certain event (your sub-conscious mind thinking) of your current situation.
The contestants were then having another session of what we called ‘Tarot Personality Code’ based on their birth date analysis. Whereby in this session, Tarot numerology is applied to give them an overall explanation of their talent and strength, as well as their weakness based on their birth date, as for them to cope up with their coming challenge by understand and improve their inner and outer strength.
Overall, they are so impressed and so amazed with the accuracy of the reading of their existing situation. Thanks to Iris and Shirley, the main anchors of the production team for your invitation to the show!
> Moretivator’s Quote
Divination isn’t about forecasting the future; but about understanding our present situation in a way that will prepare us for any challenge we may face at creating the future we want for ourselves. ~ Enrique Enriquez
下跪、磕头，除了对祖先或神灵，作为一种社会行为，古今中外已经成为一种奴才、屈从、自弃的象征。下跪磕头，是一种对人格、尊严、自尊、独立、自由意志、骄傲心灵等基本文明价值的鄙弃、糟蹋、和作践的行为。推崇这种“卑躬屈膝”的人格，鼓励或欣赏一个活人向另外一个活着的东西下跪磕头，是旧中国黑暗封建传统的余毒，是现代文明社会的羞耻。
最近，马六甲文化小学265名小六毕业生为了感谢师恩，特於毕业典礼前夕在全校学生的见证下，向55名老师下跪敬茶、献花及感恩册。
几百学生向老师下跪，我不知道现场到底发生了什么事。但是如果不是有心策划，我想学生再怎么创意、再怎么坚持，我相信也断不会有这样群体下跪磕头的头绪来。看到老师笑脸迎人、据说有些甚至感动落泪，看来老师可真受得起了。学生敢跪，老师，您真的受得起吗？姑且让您受得起，感恩真的非要下跪磕头不可吗？
叫这些老师的老师回来给她跪一下，不知道又会怎样？
教育教育，其根本意义在于“教书育人”。教育者根本的使命，是哺育出那种自尊自信、拥有独立意志、自由精神的人！而绝不是对权力低三下四，对权威俯首称臣、对皇上感恩乞怜的人。该学校的学校心理辅导老师说学生是自愿的。这说明了老师心灵深处还不懂教育的基本价值。
学生下跪事情不是创举。中国知名度最高的英语老师李阳，称最近将内蒙古的第二个“李阳疯狂英语培训基地”设在了包头，图片中下跪的学生即是包头市某中学的学生们。俯首下跪的，是几百名身心处在成长阶段却被诱导如此的可怜学生。
李阳接受学生下跪事件，标志着中国教育核心价值的缺失达到了什么严重的地步。它向我们昭示，几千年中华文明中对“人”的鄙视、对“权力”的膜拜这些贻误青年也就是坑害民族的封建糟粕，居然能够如此声势浩大地在这次英语课上借尸还魂，使我们叹为观止，使我们胆战心惊，使我们感到革命远未成功，小平尚需努力！
马六甲文化小学不知道是不是向李阳学习的？
如果你说这是无伤大雅的，那为什么短短几天的时间里，李阳的博客文章点击量已超过246400人次，回帖516条，多数网友对“学生跪下给老师们磕头”的行为表示质疑。多数网友 表示“气愤”和“震惊”，质问“头怎么能乱磕？对老师感恩可不可以换个恰当的方式呢？”同时有网友认为李阳接受学生下跪事件，必将成为2007年教育界最重大标志性事件之一，这么多的学生同时下跪说明这是一次“有组织的行为、可能还有某种强制意味”。
可是小学生确实不知道怎么解释这些理论。
郑丁贤在社论写了一篇老师不是拿来跪的，真的写的很有意思。不恰当的下跪，随便的下跪，是矮化个人的人格和尊严，这流行於旧时代和封建社会，通过下跪，软化个人意志，屈服於权力、权威。小学生向老师下跪，学生跪得莫名其妙，老师则被跪得尴尬，受之有愧。要感谢老师，来个轻轻的拥抱，再恰当不过了。
有种格言 》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ～孔子
有种指标
大马第一位太空人- 赛慕斯查化（Sheikh Muszaphar Shukor）将于明天返回到地球。他形容，太空之旅是一个“妙极”的经验，目前的健康并没有出现任何负面情况，也很好的适应太空情况，并且允许他顺利进行“科学试验”。
国家太空人计划主任兼赛慕斯扎法的外科医生祖基菲里、国家宇航局总监兼国家太空计划技术委员会成员拿督玛兹兰教授，将在宇航员抵达时，与军事救援队在场恭候。祖基菲里医生将检查赛慕斯扎法的健康，而玛兹兰教授将在俄国专家从胶囊提取实验样品后，从他们手中收回这些实验样品。
到底是什么科学实验？什么样品？这是个非常关键的问题。因为正当我们质疑大马太空人事件的价值：到底是环游太空还是做太空实验，这个关键都决定了这个太空计划的价值命盘。他这一次的“凯旋归来”，除了把“马来西亚能！”的精神推上另一高峰之余，请问还为我们带来了什么？
我或许没有资格问这个问题，因为我不是马来西亚公开招纳“太空人”内的1万1275名中当中选出来的。但是，他是。所以他，包括牵涉太空人计划的单位，都有责任让我们知道这真正的意义何在。
资料显示，这个太空计划是国防部以价值九亿美元（马币34亿2千万元）向俄罗斯购买苏凯战机（Sukhoi SU-30 MKN），而在配套下获得“参与飞行太空”的机会。这个价值二千万美元的“参与飞行太空”费用是包含在购买苏凯战斗机的整体费用，还是完全由俄罗斯当局免费赠送给大马。迄今，官方的回答千篇一律是配套计划（Off Set），没有具体说明（详闻）。
有者觉得更可笑的是，太空人还在其部落说要上太空吃“黄姜饭”（Biryani Chicken）、穿峇迪（Batik）、甩陀螺……等，顺道庆祝开斋节。但是对一些马来人同胞和回教徒而言，尽管这是佳节期间最热门的话题，也不足以成为让开斋节“更快乐起来”的佳节喜庆重点。
我国太空人赛慕斯扎法指出，讽刺这项计划是浪费的说法是错误的。那些批评国家太空计划的人士，应该宏观看待和注意这些太空任务，已为其他国家带来利益的证明。
“他们应该看到许多太空计划带来的利益，包括生产有益于世界医疗和科学领域的副产品。” 他补充说，大马的太空事业，也将让我国与其他先进国的科学研究并驾齐驱。
《马来西亚前锋报》（Utusan Malaysia）周三（10月10日）的社论如是写道：“升空的使命不应该就此停止。尽管吞噬巨额，其对人民与国家的益处却是重大的。我们要培养更多本土太空人的计划延续下去。不要再质疑（计划的）开销，若（计划）长远的成果惠及国家与民族。”
大佬，我们的国家当务之急要发展的事物还多着呢！就人民的公共交通福利而言，我们搞了大半世纪都搞不好，现在还要乘火箭升空。这种说法，与“没钱开饭，有钱叫鸡（娼妓）”有分别吗？
你说他明天带了什么太空科学研究回来？真是有种！
有种格言 》
昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。 —— 冯雪峰
有种指标
